La medida dispuesta por el magistrado marplatense, quien posó más de una vez con representantes de la ultraderecha de esa ciudad, quedará sin efecto hasta tanto lo resuelva la Cámara Federal. El juez Santiago José Martín consideró que su resolución suspendía «todo un cuerpo normativo».  17 de Junio de 2021 El titular del Juzgado Federal N°2 de Mar del Plata, Santiago José Martín, concedió este jueves el recurso de apelación interpuesto por el Estado Nacional, por lo que quedó sin efecto la medida cautelar impuesta por el juez Alfredo López para suspender la aplicacón de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) en los hospitales públicos de  todo el país.  En su resolución, Martín consideró que la cautelar de López suspendía «todo un cuerpo normativo, integrado por la ley en su totalidad, protocolos y resoluciones, vinculadas directamente a políticas de salud y de género del Estado Nacional, y conlleva (entre otros efectos) la interrupción de la atención y cobertura de salud que dicha ley dispone con alcance nacional». Por ende, el juez decidió suspender la cautelar hasta tanto lo resuelva la Cámara Federal de esa ciudad. Tras los recursos de apelación y recusación presentados días atrás por el Estado nacional, se incorporaron además como terceros interesados en el expediente Amnistía Internacional, el Equipo Latinoamericano de Justicia y Género y la Fundación Mujeres por Mujeres. Los antecedentes El último domingo, el Ministerio de Salud de la Nación presentó el recurso de apelación pidiendo que se deje sin efecto la medida cautelar contra la IVE de López, y pidió que el magistrado sea recusado por su falta de imparcialidad. A partir de ello, López remitió la causa al juzgado a cargo de José Martín para expedirse. En el escrito, que lleva la firma de la abogada Mariana Muriel Brun, en representación del Cuerpo de Abogados del Estado, la letrada consideró que “la parcialidad del juez vulnera el debido proceso legal y el derecho de defensa en juicio” y que el magistrado habría emitido dichos en programas radiales y televisivos e invocado su “condición de católico y respetuoso de la vida humana” al momento de dictar esa resolución, así como su evidente militancia en contra de la ley. López había suspendido cautelarmente la vigencia de la Ley 27.610 a partir de una presentación realizada por Héctor Adolfo Seri, abogado jubilado de Mar del Plata, ligado siempre a la derecha y a la Iglesia Católica, que a mediados de los ’90 fue candidato a diputado provincial por el partido derechista Movimiento por la Dignidad y la Independencida (Modin), del carapitanda Aldo Rico. Además, la apelación presentada por el Estado Nacional cuestionó la “improcedencia de la vía legal utilizada para la acción de amparo«, y destacó que «el ciudadano accionante no cuenta con legitimación activa en tanto no encuadra en ninguno de los tres supuestos habilitados por la norma constitucional: el afectado, el defensor del pueblo y las asociaciones que propendan a esos fines, registradas conforme a la ley». Fuente: Página 12

Paco Urondo, poeta, periodista y militante fue asesinado el 17 de junio de 1976 en Mendoza por fuerzas de la dictadura militar. San Juan, 17 de Junio de 2021 El poeta, periodista, dramaturgo y militante Francisco Reynaldo Urondo Invernizzi, tal era el nombre completo de Paco, nació el 10 de enero de 1930 en Santa Fe y fue asesinado hace 45 años en un enfrentamiento con fuerzas de la dictadura militar, el 17 de junio de 1976 en Mendoza. Intelectual de los años 70, integró las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) que luego se fusionó con Montoneros.  Su infancia transcurrió entre libros, música clásica, cine y aventuras en el río. En su adolescencia conoció a Fernando Birri quien tenía las virtudes de un hombre renacentista: poeta, dibujante, pintor, escultor y titiritero. Años después sería un cineasta con gran formación, iniciador de la escuela documentalista de crítica social y fundador del Nuevo Cine Latinoamericano. Juntos conformaron un colectivo de artistas llamado “El Retablo de Maese Pedro”, propuesta multidisciplinaria de cine, música, títeres, teatro y artes plásticas que recorrió Santa Fe. La obra de Urondo permaneció durante mucho tiempo oculta, desaparecida, era muy difícil de encontrar en las librerías pero circulaba en forma clandestina, de mano en mano, entre amigos y militantes. Sus ensayos, obra poética, periodística, cuentos, dramaturgia y su única novela fueron recuperados y publicados por la editorial Adriana Hidalgo a partir del 2006 en la colección “Biblioteca Urondo”. La reedición de la extensa obra del poeta es un acto de celebración, memoria y justicia.* Sobre su asesinato en la Ciudad de Mendoza en 1976 Según el relato de los hijos de Francisco «Paco» Urondo, él y Raboy habían sido trasladados a Mendoza unos meses después del golpe. La organización Montoneros a la que pertenecía Urondo había tomado medidas disciplinarias por haber iniciado una relación sentimental con Alicia Cora Raboy, mientras ella era reportera y él periodista en el diario Noticias. El 17 de julio de 1976, Urondo, Raboy y René «la Turca» Ahualli transitaban a bordo de un Renault 6 color verde claro, para realizar una «cita de control» en la calle Molina de Guaymallén. En los brazos de Raboy iba su hija Ángela, que hacía menos de un año había nacido de su relación con el poeta. Antes de llegar, comenzaron a ser perseguidos por tres vehículos sin ningún tipo de identificación, ocupados por fuerzas conjuntas del Ejército y policías; se produjo un intercambio de disparos entre ellos a lo largo de varias cuadras. Finalmente, en la intersección de las calles Remedio de Escalada y Tucumán, de Dorrego, luego de recibir una ráfaga de ametralladora en la luneta trasera, Urondo detuvo el automóvil y le dijo a sus acompañantes que se escaparan porque él ya se había tomado la «pastilla». Raboy y Ahualli descendieron del vehículo y corrieron en distintas direcciones, mientras que el personal policial hizo descender a Urondo. Le aplicaron un fuerte golpe en la cabeza con la culata de un arma, lo que produjo una fractura y hundimiento de cráneo que terminó con la vida de Urondo. En su carrera desesperada, Raboy logró entregar a su hija en los brazos de Miguel Ángel Canela, dueño de un corralón ubicado en la esquina noroeste de la intersección de esas calles, pero no pudo continuar su fuga ya que fue aprehendida en el lugar y, luego de golpearla, se la llevaron junto con la nena. Mientras tanto, la Turca, pese a recibir un disparo en una de sus piernas, logró huir por un baldío y abordar un trole que la alejó del lugar. Pero al rato volvió a pasar por el escenario de los hechos, el personal actuante abordó y controló el trole sin identificarla. El cadáver de Paco fue trasladado primero al D2, donde estuvo tirado unas horas en los pasillos de esa dependencia, y de allí a la morgue judicial por orden de Rodríguez u Oyarzábal, donde se le practicó la autopsia y finalmente fue entregado a su hermana Beatriz como NN. En esa condición, autorizaron a su hermana a trasladarlo en avión a Buenos Aires donde fue inhumado en la bóveda familiar. La rectificación de partida recién se logró algunos años después de recuperada la democracia. En las actuaciones policiales redactadas por Rodríguez, que incluyen el certificado del médico policial Raúl Corradi, se quiso presentar los hechos como que Urondo murió luego de recibir un disparo de arma de fuego con orificio de entrada en la parte inferior izquierda del mentón, fruto de un enfrentamiento con las fuerzas policiales. Además se dice que la nena fue encontrada en el piso del automóvil y que las dos mujeres se dieron a la fuga ya que sus rastros se perdían en una parada de taxis. Pero a lo largo de la instrucción y mediante la actuación del Cuerpo Médico Forense, en especial la del doctor Roberto Edmundo Bringer, quedaron claramente demostradas las circunstancias en que perdió la vida Urondo. También se vio desvirtuada otra versión policial que pretendió sostener que Urondo cayó muerto al suelo cuando abrieron la puerta del automóvil en que se conducía, como que esa muerte habría sido fruto de un accidente de tránsito con un Rastrojero que se encontraba en el lugar. Finalmente, también se descartó que Paco haya ingerido una pastilla de cianuro según lo que había informado Ahualli a la organización Montoneros y que motivara que al año siguiente Rodolfo Walsh presentara esa versión como el modo en que falleció Urondo. Hoy podemos deducir que tal anuncio puede haber sido una estrategia del poeta para convencer a las mujeres de que se alejaran del lugar y salvaran sus vidas, mientras él esperaba a sus captores. Respecto a la suerte corrida por Raboy, también se pudo demostrar que luego de que fuera detenida en el interior del corralón, fue golpeada y conducida al D2 y de allí a la casa clandestina que compartía con Urondo para que preparara la valija con ropa de la nena con la que fue ingresada a la Casa Cuna.

La maniobra denunciada fue declarar una menor tenencia accionaria de la empresa Argo G de la que realmente tenía. Eso le permitió controlar otra empresa en la que tenia de socia a su esposa, Juliana Awada. 17 de Junio de 2021 La Oficina Anticorrupción (OA) denunció hoy al expresidente Mauricio Macri por presunto enriquecimiento ilícito a raíz de maniobras con transferencias millonarias de «dinero espurio» al Fideicomiso Ciego de Administración creado cuando asumió el cargo. La denuncia quedó a cargo por sorteo de la jueza María Servini, informaron fuentes judiciales. Las maniobras se hicieron con operaciones de acciones de la firma Agro G SA que «le permitieron al Fideicomiso Ciego de Administración hacerse de $ 54.286.824 entre 2017 y 2020, suma que el 20/02/20 al finalizar el contrato de fideicomiso, fue reintegrada a Mauricio Macri».  «Corresponde imputarle a Mauricio Macri la transferencia de al menos $ 5.064.938 provenientes de un ilícito penal, con los que adquirió la titularidad de 5.064.938 de acciones preferidas de la firma Agro G S.A., la que se habría concretado entre el 02/09/13 y el 12/04/16, con la doble finalidad de otorgarle apariencia de licitud al dinero espurio invertido, y que éste genere futuros dividendos también aparentemente lícitos», agregó la denuncia. Macri habría omitido además «maliciosamente» declarar «su real tenencia accionaria en dicha sociedad en la Declaración Jurada Patrimonial correspondiente al año 2015, presentada ante esta Oficina Anticorrupción».  «Así las cosas, queda claro que las conductas clandestinas de Agropecuaria del Guayquiraró S.A. y maliciosas de Mauricio Macri, han tenido como finalidad última a la vez que ocultar que la adquisición de las 5.064.938 de acciones preferidas por parte de este último se consumaron con dinero espurio, el exteriorizarlas para darle apariencia lícita», consigna la denuncia. El expresidente «se alzó con $ 54.286.824 resultando el único socio de Agro G S.A. que retiró dividendos en los últimos 10 años, mientras el resto de los accionistas consentían dicha situación que ocurría tanto cuando los resultados de los ejercicios anuales arrojaban ganancias, como cuando representaban quebrantos», añadió el texto. «Las maniobras clandestinas de Agro G. S.A. fueron desplegadas con la finalidad de ocultar la titularidad de Mauricio Macri de las 5.064.938 de acciones preferidas, y que el mencionado era un socio parcialmente oculto, en tanto sólo daba a publicidad y cumplía con las obligaciones legales respecto de una parte de su tenencia accionaria», concluyó. Fuente: El Destape

Guadalupe Belén Lucero, de 5 años, desapareció este lunes por la noche en el barrio 544 Viviendas, ubicado en el sur de capital de San Luis. 17 de Junio de 2021 La niña fue vista por última vez jugando con otros niños en un cumpleaños familiar. Su madrina tuiteó: «MI AHIJADA GUADALUPE BELEN LUCERO CIALONE, DESAPARECIÓ EL 14/06/21 A LAS 19:30 EN EL 544 ZONA SUR (SAN LUIS CAPITAL) .ESTABA VESTIDA POR ÚLTIMA VEZ CON CALZA ROSA, BOTITAS NEGRAS Y PARKA NEGRA CON CAPUCHA PELUDITA.TIENE 5 AÑOS, ES MOROCHA MIDE 1,10″. Piden la difusión a través de TODAS las redes sociales posibles. Las primeras horas de búsqueda son cruciales en la investigación. Cualquier información será receptada en la línea permanente del Comité Contra la Trata #145, también al #102 y al #144 las 24hs. También al 0800 333 5500.

En el día de hoy, la comuna de medios con Cecilia Yornet en Radio Nacional, realizó un programa sobre el tema del Informe titulado: La Reacción Conservadora. San Juan, 16 de Junio de 2021 Seis periodistas de distintas provincias y medios de comunicación se unieron en 2019 para realizar un informe sobre una “red internacional asociada a la alt-right o derecha des-democratizadora”, para revisar las relaciones entre grupos y personas de militancia conservadora con una fuerte presencia en redes.Los resultados fueron publicados el fin de semana pero el servidor donde estaba alojado esta investigación fue atacada y no se puede visitar. Además los investigadores han sido hostigados. ¿Qué mostraba esta investigación? Un mapa interactivo donde se podía ver la red de vínculos de estos militantes sobre todo en Twitter. “Han construido comunidad, una narrativa, una forma de actuar que los identifica, con vínculos que a veces exceden lo virtual y que incluye no sólo la difusión de mensajes sino prácticas de linchamiento por ejemplo”, explica Cecilia Yornet. ¿Qué demuestra esto?. Dice Cecilia que: “Los grupos investigados se han puesto nerviosos. Lo que no es legal fuera de la red tampoco debe ser legal o estar bien dentro de las redes. No son dos mundos separados. El virtual no es un mundo que no tiene relación con el mundo material”.Además que: “No puede ser que la regulación de qué se puede y qué no se puede hacer en redes quede en manos privadas”.

Entrevista a Ana Franchi, presidenta del CONICET, que fue elegido como la mejor institución gubernamental de ciencia de Latinoamérica en el ranking SCImago. Este ranking evalúa a más de 7000 instituciones y universidades centradas en la investigación científica en todo el mundo. San Juan, 16 de Junio de 2021 Dice ella: “Es una distinción que nos llena de orgullo, es un reconocimiento a todes les trabajadores porque nadie trabaja sol. Hay que rescatar la importancia que le dio el Gobierno nacional a la ciencia y la tecnología para reparar lo que vivimos durante los 4 años anteriores, que nos ningunearon tanto”.Y destaca que: “Argentina tiene más mujeres que varones en ciencia y tecnología, pero eso no resuelve todo. Las mujeres no tienen esa representación en los puestos de gestión”. Sobre la pandemia también se explayó y destacó que: “El CONICET ha demostrado lo que venimos diciendo: la necesidad de una comunidad científica y universitaria para responder a cuestiones que tampoco esperábamos que vinieran. Desarrollamos varios kit de diagnóstico, distintos tipos de terapia, productos para protección como barbijos y máscaras y venimos estudiando desde las Ciencias Humanas cómo ha impactado la pandemia en nuestros hábitos, cómo ha impactado a las mujeres, al ambiente. Son más de 70 insitutos del CONICET dedicados a la pandemia”. Hablamos también sobre la fase preclínica de la vacuna de Universidad Nacional de San Martín y el Conicet, que permitiría tener “una vacuna totalmente desarrollada en el país, en el plazo de un año”. Fuente: Radio Nacional San Juan

El 16 de junio de 1955, la Aviación Naval y la Fuerza Aérea bombardearon la Plaza de Mayo para intentar asesinar y derrocar a Juan Domingo Perón, presidente constitucional. El saldo de muertos que dejó y el video del horror. 16 de Junio de 2021 Hace exactamente 66 años se produjo uno de los actos más escalofriantes y tristes de la historia argentina. El 16 de junio de 1955, la la Aviación Naval y la Fuerza Aérea llevaron adelante un plan macabro para asesinar y derrocar a Juan Domingo Perón, presidente que había sido reelecto democráticamente en 1951. Aprovechando que el Oficialismo había convocado un acto en Plaza de Mayo con un desfile aéreo, los militares la bombardearon y mataron a más de 350 personas; mientras que más de 2.000 resultaron heridas. El cobarde ataque -autodenominado «Revolución Libertadora»– del grupo de oficiales de alto rango de las fuerzas militares no actuaron en soledad. Tuvieron la complicidad y el apoyo de diferentes partidos políticos y civiles, quienes estuvieron de acuerdo en inundar de sangre las calles del gran epicentro de la Ciudad de Buenos Aires.  DictaduraA 65 años de los fusilamientos en José León Suárez: cómo nació la «Resistencia Peronista» Samuel Toranzo Calderón, Aníbal Olivieri y Benjamín Gargiulo, entre otros, fueron algunos de los militares que idearon el plan, que desde hacía tiempo se venía diagramando. Conscientes e que todos los jueves, a las 10.30 horas de la mañana, Perón tenía reuniones con su gabinete, el ataque se llevó adelante en un horario similar. Y fue a las 12.40 horas el momento exacto en el que se inició el bombardeo. Fuego en el cielo, también en tierra. Escombros y polvo por doquier. Gritos, corridas y desesperación. Estruendos de bombas y balas,y mucha sangre. Sangre inocente y luego cuerpos apilados. La Plaza de Mayo y la Casa de Gobierno fueron testigos de uno de los mayores crímenes de lesa humanidad que se vieron en la historia del país y de Sudamérica, generados por el odio al peronismo. Pese al macabro ataque, Perón había sido informado por movimientos militares que corría peligro. Por lo tanto, logró refugiarse a tiempo en el edificio sede del Ejército, junto a los ministros de Guerra, Franklin Lucero; el almirante Ramón Brunet; el jefe de la Aeronáutica y el brigadier Juan Ignacio San Martín, entre otros. La estrategia del grupo que orquestó el intento de Golpe de Estado también era avanzar por mar y tierra Mientras la Fuerza Aérea atacaba por aire con bombas, el ministro de Marina, Aníbal Olivieri desplegaba sus tropas junto a sus ayudantes Emilio Massera y Horacio Mayorga. La estrategia de dicho sector era avanzar por tierra luego de que comenzaran los estallidos en Plaza de Mayo. La unidad de infantería de Marina que avanzó estuvo a cargo del capitán Juan Carlos Argerich. Como si fuera poco, una flota cubrió la zona marítima y tenía como orden zarpar desde Puerto Belgrano. Ernesto «Muñeco Adradas», el no tan conocido héroe de las Fuerza Aérea que evitó más muertes en el bombardeo en Plaza Mayo Ernesto «Muñeco» Adradas era un joven teniente de la Fuerza Aérea. Junto a un grupo de compañeros, y con el comodoro Soto como guía en la torre de control, combatió contra algunos de los aviones navales que bombardearon la Plaza de Mayo para evitar la muerte de más inocentes. Adradas persiguió a dos aviones golpistas: el primero escapó; mientras que al segundo logró derribarlo. Aun así, el piloto Armando Román fue derribado logró sobrevivir al arrojarse en un paracaídas. Tras su heroica acción, regresó a la base de Morón, aunque debió refugiarse para evitar que lo asesinaran. Tiempo después, en septiembre de 1955, el «Muñeco» peleó contra el grupo golpista que derrocó a Perón. Como consecuencia, cayó preso y pidió su retiro de la Fuerza Aérea. En abril de 1956 fue puesto en libertad, aunque el día 20 de dicho mes lo secuestraron y le simularon un fusilamiento en Ituzaingó, Provincia de Buenos Aires.  Tiempo después, el historiador y escritor Isidoro Ruiz Moreno reveló en su libro «La Revolución del ’55» que, hasta ese momento, Adradas «nunca se había pronunciado políticamente en favor o en contra del gobierno peronista» y que luchó porque consideraba inconstitucional el accionar del grupo golpista. Luego de aquella lucha leal a la Democracia, y según reveló su esposa Olga en una entrevista, Adradas se convirtió en un militante peronista. Lamentablemente, el héroe falleció a los 55 años en 1984. De todas formas, su accionar ha quedado, para siempre, en la historia.  Los escalofriantes números del bombardeo en Plaza de Mayo para asesinar a Perón Exactamente 40 aviones de combate, que en principio debían desfilar por los aires de la Plaza de Mayo, lanzaron alrededor de 14 toneladas de explosivos sobre la Ciudad de Buenos Aires. En tanto, aproximadamente 150 civiles se desplegaron con armas cortas por las calles de la zona.  ¿El saldo? El cobarde ataque de dicho grupo organizado terminó asesinando a más de 350 personas; mientras que alrededor de 2.000 resultaron heridas. Sin dudas, un hecho aberrante que debe ser recordado pese a que algunos sectores de la política y el periodismo han querido tapar u olvidar. Fuente: El Destape

Sr. Presidente de la Republica Argentina Dr. Alberto Fernandez Su despacho Aguyjevéte: Los que no somos tomados en cuenta, desde el Aty Ñeychyo- Asamblea Tradicional de Comunidades Mbya-, nos dirigimos a Usted para recordarle que, según el articulo 75, inc. 17, de la Constitución que juró respetar, somos pre existentes a la llegada de todos los europeos a estas tierras, que desde el Estado nos niegan a nosotros, los justos y verdades dueños. Somos Mbya Guaraní, habitamos en la provincia de Misiones, donde, igual que Usted, la Constitución Provincial no reconoce nuestra pre existencia. No es raro en esta Argentina, donde se acepta la Pluriculturalidad y lo Multiétnico, escuchar frases como la suya. Por nuestra lucha por los territorios, por el agua, la selva, el monte, nos llaman antidesarrollo, pero si lo hace un no indígena es protección ambiental. Nos muestran papeles que legalizan que roben arboles de nuestra selva y nos preguntan por nuestro Titulo de Propiedad. Nuestro Titulo de Propiedad, Sr. Presidente, son los huesos de los bisabuelos, de los bisabuelos de nuestros bisabuelos y así hasta 5000 años atrás. A pesar de la discriminación, del ninguneo, de la invisibilización en nuestra provincia, seguimos siendo los mejores cuidadores de la naturaleza, aunque debamos enfrentar al gobierno provincial o las empresas. No existe brecha política, ni actual ni histórica, no importa el signo político de quien este gobernando el país, las provincias o municipios, la política del Estado y el pensamiento es el mismo: racista, discriminatorio e invisibilizador. Sr. Presidente usted tendrá que escucharnos, porque no nos callamos más y el eco de nuestras voces viene desde el corazón mismo de esta Tierra. Aguyjevéte.

15 de Junio de 2021 Desde el curso de Hominización, invitamos a la reflexión sobre el reto de la antropología en la deconstrucción del racismo y la discriminación, de cara a las manifestaciones xenofóbicas que se han dado en el marco del Paro Nacional en Colombia. Reflexiones que irán acompañadas de la experiencia y conocimiento de nuestros invitados:– Ivana Carina Jofré, doctora de la Universidad Nacional de Catamarca, activista indígena warpe de Argentina. Investigadora asistente de CONICET en la Universidad Nacional de San Juan y miembro de la Red de Información y discusión sobre Arqueología y Patrimonio – RIDAP.– Luz Dary Aranda, etnoeducadora de la Universidad del Cauca, magíster en educación de la Universidad de Manizales, autoridad indígena Misak y docente de la institución educativa Misak Mamá Manuela, en Guambia, Cauca.– Cristóbal Gnecco, antropólogo, doctor en antropología de la Universidad de Washington, docente de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad del Cauca. miembro de la Red de Información y discusión sobre Arqueología y Patrimonio – RIDAP. Conéctate este martes 15 de junio a las 5 p. m. a través del canal de youtube de la Universidad: https://youtube.com/c/UniversidadNacionaldeColombiaUNTelevisi%C3%B3n y del Facebook del Observatorio de Asuntos de Género de la Universidad Nacional de Colombia https://www.facebook.com/OAG.UNAL/ Te esperamos Departamento de AntropologíaFacultad de Ciencias Humanas

Desde Tilcara, la antropóloga interpretó los dichos del presidente, brindó una perspectiva histórica, y analizó aspectos políticos y sociales de la pandemia. 15 de Junio de 2021 Por Nadia Barreiro* La antropóloga, escritora y activista Rita Segato se refirió a la polémica generada por la frase del presidente de la Nación, Alberto Fernández, sobre la historia del pueblo argentino. “Los argentinos llegamos de los barcos”, dijo el mandatario en un acto junto al jefe de gobierno español, Pedro Sánchez, lo que derivó en un pedido de disculpas y el envío de una carta al Instituto Nacional contra la Discriminación y el Racismo (INADI). En una entrevista con minutouno.com sobre las narrativas en disputa durante la pandemia, el rol del Estado y los movimientos sociales que resisten a las políticas extractivistas, Segato opinó sobre el discurso del presidente desde Tilcara, Jujuy, analizándolo dentro de un sesgo ideológico. La escritora, que vive en esa ciudad norteña, participó este jueves de una Asamblea de Pueblos por el Agua de la Quebrada y Puna en apoyo a las comunidades indígenas y vecinos que se niegan al ingreso de la megaminería. Su acción se enmarca en su largo recorrido por la defensa de los territorios, los feminismos y los Derechos Humanos de los pueblos indígenas. «En Argentina, alrededor del 56 por ciento de la sangre es originaria». Rita Segato, una de las oradoras de la Asamblea de Pueblos por el Agua de la Quebrada y Puna, que se realizó el jueves en la plaza de Tilcara, Jujuy.“Yo soy una persona que he mantenido todo el tiempo, desde el inicio de su mandato, una intensa simpatía por el presidente, pero su manifestación del jueves muestra que él tiene una subjetividad formateada por la colonialidad del poder y el saber. Eso realmente significó para mí y para muchas otras personas una gran tristeza y una decepción importante con respecto a él”, se lamentó. “En Argentina, alrededor del 56 por ciento de la sangre es originaria. Por otro lado, en la Argentina la proporción de pueblos indígenas, es decir, de personas que reconocen su identidad originaria, es mayor que en Brasil en proporción con la población total. Son datos que una actitud pedagógica de un gobernante y un profesor tienen la responsabilidad de hacérsela llegar a la población de una Nación”, reflexionó. Luego explicó: «En Brasil, el 51 por ciento de la población se autoidentifica como afrodescendiente. Toda esa gente quedó afuera de la apreciación del profesor de Derecho de la UBA y presidente de nuestro país. Los que vinimos de los barcos lo hicimos para huir de la hambruna y de la crueldad de Europa y a ocupar campos vaciados por el genocidio indígena perpetrado por el Estado argentino. Es decir, no hay nada que pueda enorgullecernos al respecto. Y el presidente puede pensar que somos europeos, pero de forma alguna somos vistos como europeos por los efectivos habitantes de ese Continente».«Los que vinimos de los barcos lo hicimos para huir de la hambruna y de la crueldad de Europa y a ocupar campos vaciados por el genocidio indígena perpetuado por el Estado argentino». Tilcara, Jujuy. «Si abrís el mapa del mundo, donde todavía la Tierra está entera, donde hay una relación amigable entre especie humana y Tierra, es donde todavía viven los pueblos». – ¿Más allá de lo discursivo, esa ideología se puede traducir luego en las políticas públicas? – Absolutamente, la política minera es el ejemplo número uno. Si abrís el mapa del mundo, donde todavía existe algo, donde todavía la tierra está entera y hay una relación de reciprocidad entre nuestra especie y la tierra, es decir, una relación que es amigable entre especie humana y Tierra, es donde todavía viven los pueblos, que no son justamente los pueblos que vinieron en los barcos. – ¿Qué rol cumplen los pueblos que resisten las políticas extractivistas? – En este momento acabo de venir de un gran encuentro en la plaza sobre los cateos mineros para abrir minas a cielo abierto. En todo este santuario extraordinario en el cual habían vivido pueblos durante siglos se han abierto las compuertas para el cateo minero en toda esta región, inclusive en el gran Cerro Amarillo De Juella, a ocho kilómetros de Tilcara, que se encuentra encima de 9 siglos de población continua. Esto representa un gran peligro de modificación del ecosistema y de contaminación de las aguas que riegan los campos donde se cultivan los alimentos que se venden y compramos en el mercado local. El Cerro es de uranio, y esto es peligroso porque es radioactivo y un insumo para la industria bélica. – ¿Qué otras consecuencias sociales tienen estos mega proyectos? – Además, está la contaminación social. Con las minas entran los burdeles y cambia la relación con la naturaleza y con el cuerpo, en especial, con el cuerpo de las mujeres. Insisto: veo el peligro que representa la existencia de uranio, por ejemplo, en esta región. Rita Segato, en la Asamblea de Pueblos por el Agua de la Quebrada y Puna, en contra de la megaminería. «Si vacunamos los países ricos y dejamos desprotegidos a los países pobres, los ricos quedarán expuestos a las mutaciones que ocurrirán en los países no vacunados». Pandemia, mercado y fronteras – Al inicio de la pandemia usted aseguró que lo vivido es una lección sobre la no supremacía del hombre sobre la Naturaleza. ¿Qué cree ahora? – No la tiene. Porque diferentes biólogos, que han dado opiniones especializadas, ahora dicen que esto es una advertencia por dos razones: no será la última pandemia, entonces el tema de la incerteza es fundamental. Las fronteras biológicas no son las fronteras políticas. Las políticas pueden intentar bloquear la contaminación, pero no lo van a conseguir nunca porque el virus no respeta fronteras políticas. Si vacunamos los países ricos y dejamos desprotegidos a los países pobres, los ricos quedarán expuestos a las mutaciones que ocurrirán en los países no vacunados. Es una gran lección sobre la porosidad y la incontrabilidad de las fronteras políticas. – ¿Qué narrativas están en disputa sobre la significación que le damos a la pandemia? – Una disputa importante que atraviesa todo el tiempo la pandemia

“La negación, cínica o beata, es uno de los pilares del patriotismo profesional argentino” David Viñas Este miércoles 9 de junio, el presidente español Pedro Sánchez fue recibido por su par argentino Alberto Fernández en la Casa Rosada, sede del gobierno nacional en Buenos Aires. En la conferencia de prensa pública que dieron conjuntamente, Fernández cometió un tremendo furcio que se viralizó en segundos en redes sociales y portales mediáticos, llegando a tener incluso repercusión internacional. “Escribió alguna vez Octavio Paz que los mexicanos salieron de los indios, los brasileros salieron de la selva, pero nosotros los argentinos llegamos de los barcos, y eran barcos que venían de Europa, y así construimos nuestra sociedad”, afirmó en tono jocoso tras autodefinirse sin medias tintas como un europeísta. 15 de Junio de 2021 Por Hernán Ouviña* La frase pronunciada no corresponde en sentido estricto al poeta y Nobel de literatura mexicano (quien, de todas maneras, sí llegó a ironizar acerca de nuestro origen, aludiendo a los barcos), sino que remite a una estrofa textual de una canción escrita y cantada por el músico Litto Nebbia. Pero más allá de este error nimio, que podríamos leer como lapsus, el comentario -para colmo, dicho al actual mandatario de nada menos que el Estado Español- deja traslucir la colonialidad del poder y el vasallaje que estructura la subjetividad de las élites blancas en nuestro continente. El mito urbano de que descendemos de los barcos -fogoneado por la lumpemburguesía vernácula con ínfulas europeístas- ha sido inoculado al nivel del sentido común en un sector considerable de la población, desde las múltiples instituciones de la sociedad civil que difunden la hegemonía, para “producir como no existentes” a pueblos y comunidades indígenas y afros (categorías éstas que, ya de por sí, refieren necesariamente a una relación colonial), a la vez que sirvió para apuntalar la inestable dominación burguesa, reforzar la matriz productiva capitalista supeditada al mercado mundial y a la división internacional del trabajo, el heteropatriarcado de alta intensidad, la institucionalidad estatal liberal, el racismo y la superexplotación de las clases subalternas. Es evidente la (re)negación de la existencia -y reexistencia- de diversos pueblos indígenas (los cuales, en rigor, no se denominaban así hasta el momento de la conquista), que aun hoy perduran en lo que es el territorio argentino -a pesar de la acumulación originaria que implicó un verdadero desarraigo y etnocidio, impuesto y sostenido a sangre y fuego durante siglos-, y que constituyen una parte fundamental de la identidad de quienes habitan el país. Si en palabras de Ernest Renan el olvido es un factor de crucial importancia en la construcción de la nación, el presidente argentino hizo alarde de esta máxima en su omisión eurocentrista para congraciar a Pedro Sánchez. En efecto, lo que hoy se denomina la sociedad argentina, no fue producto de una construcción “armónica”, ni tampoco ella provino de manera exclusiva de flujos inmigratorios voluntarios que arribaron a un territorio o espacio hasta ese entonces vacío (la metáfora del desierto a conquistar militarmente es, en sí mismo, un oxímoron), tal como presumió Alberto en su declaración pública. Antes de este proceso al que aludió -acontecido sobre todo durante la primera mitad del siglo XX-, ocurrieron varios exterminios masivos de poblaciones autóctonas, pero también esclavas, negras, mulatas, pardas, zambas y mestizo/plebeyas en general, que cayeron producto de guerras, epidemias, trabajos y desplazamientos forzados, saqueos, trata de personas, encarcelamientos, deportaciones y fusilamientos, ultrajes y rapiñas, desposesiones, violación y blanqueamientos, aculturaciones y silenciamientos de lo más nefastos, aunque en la mayoría de los casos sin llegar a la completa extinción. Aquella matriz cultural migratoria, blanca, europea y falsamente universal, de acuerdo al presidente Fernández es la única que nos dota de identidad y amerita ser celebrada. Por el contrario, un ejercicio clave de descolonización epistémica y política implica reconocer que ella estuvo precedida por -y se mixturó, no sin desencuentros, afinidades y violencias varias con- una matriz anterior que, al decir de Carlos Martínez Sarasola en su imprescindible libro Nuestros paisanos los indios, en general es ocultada, cuando no negada. Desde hace al menos 12 mil años, en lo que hoy es el territorio argentino ha habitado una constelación de pueblos y comunidades de lo más diversa, y si bien resulta dificultoso dar una cifra exacta, al momento de la conquista y colonización de los españoles, la población total ascendía probablemente a más de medio millón. Para sumar complejidad y densidad plurinacional, hay que recordar que, en vísperas de la revolución de mayo de 1810, existían además un porcentaje alto de negros/as y mulatos/as, tanto en Buenos Aires (que durante el siglo XVIII contó con tres mercados de esclavos) como en otras regiones distantes, llegando en ciertas localidades a ser incluso la mayoría de la población. Como es sabido, una combinación de diferentes dispositivos expropiatorios y factores vinculados con la expansión del capitalismo y la consolidación del Estado, fueron diezmando, blanqueando, asimilando o bien segregando a estos sectores. Si bien involucró un proceso cruento y prolongado donde las clasificaciones y jerarquías raciales cumplieron un papel destacado, 1880 oficia en el caso de Argentina de momento constitutivo, ya que sintetiza la instauración de un poder económico y político que -haciendo alarde de su misión “civilizatoria”- se entrelaza y confluye para apuntalar las relaciones mercantiles, edificar la nación burguesa y defender los intereses terratenientes, desde una perspectiva colonial moderna. Casi 150 años después, la consigna de “Orden y Progreso” -verdadero eslogan de la élite roquista y de la burguesía triunfalista que acomete la mal llamada Conquista del Desierto y culmina el genocidio indígena, en particular en la Patagonia– vuelve a sobrevolar para justificar en pleno siglo XXI desalojos de recuperación de tierras o despojo de territorios ancestrales, hoy devenidos estancias de empresarios transnacionales, espacios sumidos en el engranaje de los agronegocios y de la especulación inmobiliaria, o bien parques nacionales bajo potestad exclusiva de un Estado que hace oídos sordos a los reclamos de pueblos y comunidades en resistencia. Finalmente, resulta de una ignorancia supina -o bien un equívoco difícil de enmendar- postular como hizo Alberto que “los brasileños salieron de