Por: Beatríz Zuru – Columnista     CHANGARINA                                             A Guevara, la perra revolucionaria, ella se merecía todo.                                              A mi cielo de Van Gogh, en nuestro decenio: sos mi pan   “Panchita no, qué boluda, cualquiera soy”. No se explicaba muy bien por qué “Panchita” estaba mal. Pero Érika se detuvo un momento con las manos mojadas en la mesada y el surtidor vomitando con furia. Se dio cuenta y se enojó. Era porque le hacía acordar al papa. Una profesora de la escuela les decía que había que rezar mucho por este santo nuevo en el cielo y en la tierra. Pero como dejó la escuela y la política le importa una nada, Erika limpió ese recuerdo y siguió llenando la olla. A veces trataba de fregar recuerdos para hacerlos desaparecer. Alguien se lo había enseñado: agua caliente y jabón sacan cualquier manchón. Pero había un pedazo de memoria que siempre la agarraba del pelo: “Tragateló nenita, dale, tragateló”. Cuando empezó a ir a esa casa, Érika no sabía por qué debía ocultar las mugres del viejo si de todos modos siempre le limpiaba la pieza. Hoy tocaba el baño. Eso era lo peor. Porque la enfermera de la noche lo dejaba cagado y parece que al limpiarlo se le paraba. “Panchita… Solo a mí se me ocurre, qué tipa huevona”. Y prendió la hornalla. “Panchi, Panchita, vení”. Había aprendido, por sus hermanos, que con los cachorritos hay una receta perfecta: baño, comida, cama. Pero hay días que los cachorros chillan y una no tiene cómo hacer. Pero Érika siempre encontraba cómo saber hacer. “Sos fiera, Pancha.” Mientras el agua se reía en burbujitas, Érika le secaba unas pelusas sarnosas a la perra y le daba un plato de leche. Fuego, metal y agua, todas las guerras ocurren ahí y Érika estuvo muy feliz cuando la olla gigante empezó a zapatear con el hervor. Aún dudaba del nombre pero fue el único con el que la choca pegó la vuelta. “¡Te la van a pisar los coches! ¿Tu patrón te deja meter un perro en su casa?” Unas calzas plateadas le gritaban en la vereda.  La vecina sí tenía el derecho de pasear con su choco de lana clarita. “Niña, apuresé. ¡Andrea!”. Abajo de la mesa, Panchita roncaba con la panza hinchada. Arriba, en una de las habitaciones del piso de arriba, cerca de uno de los baños del piso de arriba, el viejo gritaba como siempre. “Vení, nena, dale”. Érika había sacado la cuenta de cuántos litros eran y lamentaba que al hervir se fueran algunas gotas. “Andrea apurate, mierda”. No, no, soy Érika, don. ¿Cuántos platos de comida salen en este pedazo de olla? No sé qué decís. Dale apurate. Le pregunto que cuántas cosas ricas se han cocinado en este olla gigante. No entiendo, nena, dale sacame esta mierda y vamos a la bañera. Hoy te toca el baño. Eso es lo mejor. Sí, el baño es lo mejor, es lo mejor. Érika solo lamentó que los gritos del viejo despertaran a la Panchita.  

Por Andrés Nocte San Juan es una provincia con una importante historia en el trabajo sexual, signada por el empoderamiento y la lucha. Es un territorio geopolítico con mucha fuerza activista, pienso en los trabajos que emprenden en los distintos feminismos: Sandra Cabrera (gran referente aún vigente e icono de lucha en las banderas de AMMAR), asesinada en el 2004 en Rosario. Mónica Lencina, secretaria general de AMMAR San Juan con una fuerte visibilización en medio de un territorio opus dei, hostil para las disidencias políticas. Eugenia Aravena, referente de AMMAR Córdoba, cuya lucha está caracterizada por los fuegos de la represión policial en una sierra incendiada de yutas. Tres mujeres, negras, villeras, sanjuaninas (o del interior como expresa la hegemonía), tres PUTAS de amplio rango político e históricas militantes por el reconocimiento de los derechos laborales de lxs trabajadxres sexuales. Hace dos semanas San Juan despertó de la siesta, las noticias locales referían un crimen aberrante, se trataba de un femicidio. Una mujer muerta + en condiciones espeluznantes. La identidad de la asesinada hallada en Chimbas era desconocida, los detalles de cómo hallaron su cuerpo no. Las condiciones y los métodos de la forma en cómo fue asesinada no tardaron en rebelarse a la audiencia sanjuanina, espantada por su puesto con esta saña y estas torturas practicadas. Una vez más, una menos. La prensa local refirió muchos detalles otorgándole además algún que otro suspenso, subtítulos como crimen pasional, venganza, ajuste de cuentas o trata mantenían la inquietud y el miedo. El nombre es YAMILA PEREZ, trabajadora sexual, residente del estigmatizado Barrio Cabot y pobre. Tres características que activan preguntas siniestras en las sutiles búsquedas de justificaciones: -pero en qué andaba, qué hizo, por qué trabajaba de noche, era drogadicta etc.- Quizás las listas de las malas víctimas tengan mayor grosor, YAMILA PEREZ  figura en los registros morales de esta sociedad como una mala mujer, a la que no sólo se le ha aplicado muerte, sino además condena y mayor tortura mediática. Los asesinos y sus cómplices tienen un vallado de gente que los recubre, una interminable configuración donde el patriarcado endereza su columna de poder. No sólo las opiniones de la moral, las preguntas de la prensa, sino que además están sumadas las posiciones abolicionistas que en la ausencia sorora, no se preguntan aún, sobre la  necesidad de reconocer los derechos laborales de lxs trabajadxres sexuales. Las putas están arrojadas a la precarización y a la clandestinidad por gran parte de la opinión cis género, en la construcción de la grande mujer, hay muy poco espacio para una puta. La opinión pública que puede manifestarse como académica, virtual, partidaria, obrera, sindical, feminista, tal vez olvide que cuando arrojamos un cuerpx sin el derecho de elegir sobre sí mismx, estamos restando derechos. ¿Un estado presente, porque en ausencia de ello el estado se transforma en cómplice? YAMILA no era una obrera prototípica de un manual escolar, una chica no-ejemplo del condado de SanJuanistán. A la hora del acompañamiento extra-familiar ante la tragedia, putas sindicalizadas y putas autoconvocadas, siguiendo el paso de Mónica Lencina, se hicieron presentes ante la familia. Un dolor gigante hace que muchas palabras se recorten i queden sin sentido. Nora, mamá de Yamila perdió en el 2012 a otra hija en manos de un fémicida. Mónica Lencina y Craneo C. estuvieron dando algunos puntos de vista fundamentales, que reivindican y ponen en sus propias voces tres aspectos del trabajo sexual: reconocimiento de derechos laborales, abolicionismo y el tratamiento que la prensa le dio al caso Yamila Perez. Vídeos: [wpvideo RF2om7ux] [wpvideo OiC5bs7q] [wpvideo iBhJDuqu]   YAMILA PEREZ, presente, ahora y siempre, es lo que se escuchará, lo que se grita con indignación, lo que no se puede entender. Cuando las putas mueren, se encienden las que quedan, no hablo ni siquiera del multiverso de deseo que pueden contarte las putas, hablo de una muy íntima posición ante el mundo, una pulsión en los ojos que da cuenta de su resistencia y su supervivencia, de sus múltiples formas de sabidurías y estrategias, de sus redes de afecto. A más de doce días del asesinato de Yamila, los femicidios siguen haciéndose presente en este desierto andino. Una saña oscura y siniestra pone a las mujeres en baldíos, campos, tiradas, esa saña es la que practica el patriarcado como sistema operante de nuestrxs cuerpxs. Apagaron la voz de una puta del Cabot, pero en cada barrio se han encendido las sororidades, ante aquello que nxs oprime, estamos de frente, necesitamos apoyo, urgente justicia para nuestrxs muertas.