Libros y Casas es un programa de la Dirección Nacional de Formación Cultural, dependiente del Ministerio de Cultura de la Nación, que tiene por objetivos democratizar el acceso al libro y fomentar la lectura a través de la formación de mediadores, agentes y nuevos lectores. Su última entrega fue un breve ejemplar del «Nunca Más». San Juan, 23 de Abril de 2021 En pos de la democratización para el acceso al libro y el fomento a la lectura, el Programa Libros y Casas contribuye con la inversión cultural a través de la capacitación de mediadores y promotores de lectura, el equipamiento de bibliotecas familiares, la formación de nuevos lectores y la divulgación de la literatura argentina por medio de talleres, recursos digitales y espacios de formación y promoción de la lectura. Fundando en el año 2007, Libros y Casas está dirigido tanto a las familias beneficiarias de los Planes Federales de Vivienda, como a los participantes y agentes de las actividades formativas que se brindan en espacios comunitarios: bibliotecas, escuelas y centros de integración. En la actualidad, el programa se haya fuertemente abocado a la formación de promotores, agentes y mediadores de lectura a nivel federal. Para ello, se implementan cursos y talleres de lectura en alianza con organizaciones regionales, festivales y encuentros culturales públicos e Institutos provinciales de Vivienda, con hincapié en la formación interna de sus equipos técnicos y la cobertura de necesidades formativas con abordaje territorial y comunitario. En el transcurso de los primeros meses del año 2021, con motivos del Mes de la Memoria, Libro y Casas se abocó a la difusión y formación de promotores de lectura del histórico libro “Nunca Más”, el cual forma parte de los 18 libros del Programa. Se trata de una versión reducida del Informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), redactado y compilado por las periodistas Alejandra Dandán y Victoria Ginzberg, y cuenta con material fotográfico del Archivo General de la Memoria y ARGRA. La distribución de los ejemplares del libro se realizó por medio del Ministerio de Cultura de la Nación que autorizó varias redes, entre ellas las formadas en torno al Programa Puntos de Cultura, posibilitando la distribución de estos ejemplares del “Nunca Más” en todo el país. Graciela Piombo, licenciada en Letras y especialista en la temática, quien brindó la capacitación en Derechos Humanos y Promoción de la lectura del Nunca Más, comentó:   “El Programa Libros y Casas se generó en un convenio con Vivienda Federal. Cuando se entregaba la casa se entregaba una biblioteca con 18 libros. El Nunca Más llegó a la caja en 2007. Durante la presidencia de Néstor Kirchner, cuando se obtuvo el financiamiento del Programa, se pone como pauta la incorporación de un ejemplar del Nunca Más. Cuando íbamos a centro comunitarios de integración o a bibliotecas populares, el libro producía incomodidad. No se tenía idea de que se trataba el libro. En el año 2017, las autoridades de ese entonces, eliminaron un prólogo que escribieron las compañeras del Programa. Los libros fueron abandonados en bóvedas. Luego fueron rescatados por las mismas compañeras. Ahora los estamos difundiendo y brindando capacitaciones para su abordaje” Libros y Casas es un programa de referencia a nivel regional: ha sido tomado como modelo y replicado en Cuba (Bibliotecas Familiares) y en Chile (Maletín Literario). La experiencia del programa mediante la llegada de los libros a los hogares y la formación de miles de lectores da cuenta del impacto positivo que tiene la literatura en el desarrollo de las familias y una mejor convivencia en las comunidades de todo el país.

Buenos Aires, 23 de Abril de 2021 Abuelas de Plaza de Mayo lanzó su spot “Animate a dar el paso” en medios radiales y televisivos de aire y cable, en el marco de una campaña de bien público para encontrar a los casi 300 nietos y nietas que aún viven con su identidad falseada. El spot está protagonizado por el nieto restituido José Bustamante García y su familia, y fue grabado en 2019, con la colaboración del Área de Prensa y Comunicación del Ente Público Espacio Memoria, y la voz en off de Lourdes Cetrángolo, quien realizó solidariamente la locución. En el sitio oficial de Abuelas se comunicó siguiente: A poco más de un año del inicio de esta pandemia que nos tiene en jaque, y ante la urgencia del paso del tiempo, con Abuelas que se nos van mes a mes y nietos y nietas que ya rondan los 45 años, hemos solicitado este espacio de difusión masiva para llegar a aquellos que todavía no se han animado a dar el paso hacia su verdadera identidad. A ellos y ellas les decimos que el tiempo corre, que sus familias los buscan desde hace cuatro décadas, que la sociedad tiene que cerrar esta herida y que sus hijos e hijas también tienen derecho a conocer su historia.Y a quienes conocen a alguien que podría ser hijo/a de personas desaparecidas les insistimos: no se queden con esa información, convérsenla y orienten a quien podría estar atravesando esta duda. Nadie resuelve en soledad un conflicto de identidad después de tantos años. Acompañemos en este proceso.Desde casa, Abuelas de Plaza de Mayo está atendiendo consultas en todas sus filiales y nodos de la Red por el Derecho a la Identidad. Buscá al referente más cercano y #AnimateADarElPaso Fuente: Abuelas de Plaza de Mayo. Difusión

Conversamos con Marianela Gamboa, feminista antiextractivista de Catamarca, y con Lourdes, parte del pueblo diaguita en Amaicha del Valle, Tucumán, dos Guardianas del Cerro y el Agua. Convocan a abrazar el Aconquija caminando hacia Andalgalá el viernes 23 y sábado 24 de abril, en rechazo a la represión y violencia institucional, por la libertad de les preses y en defensa de los bienes comunes contra la explotación minera.  San Juan, 22 de Abril de 2021 Por Anabella Antonelli y Nadya Scherbovsky para La tinta “Tuve un sueño… Que salimos de los pueblos… Que bajaban las almas y los ancestros del cerro…Que brotaban los seres de sus vertientes… Todxs juntxs llenamos las rutas llegando a Andalgalá”.Convocatoria de Mujeres Guardianas del Cerro y el Agua. “Una va llegando en la ruta a Andalgalá y lo primero que ve es al Aconquija apareciendo, sus cumbres nevadas, que antes eran blancas todo el año y que, desde que la mina empieza a operar y el calentamiento global avanza, cada vez queda menos nieve”, cuenta a La tinta Marianela Gamboa, Feminista Antiextractivista del Sur, integrante del Observatorio Feminista de Catamarca. En esta ciudad de 20 mil habitantes, convive “mucha energía de lucha y resistencia, con tensiones sociales y fracturas que generó la minera” -sigue Marianela-. “Es un territorio rico, abundante, tiene agua que cae en la vertiente que nace en el Aconquija y confluye con otros ríos formando el río Andalgalá. Hay producción de membrillo, de dulces, de arrope, de licores, de pimentón, de condimentos. En las casas, hay todo tipo de frutales que desbordan de frutos que se aprovechan, porque todas las personas producen”. Andalgalá es también la primera ciudad de Catamarca que prohibió la megaminería, en septiembre de 2016, mediante una ordenanza municipal y después de décadas de lucha ambiental. Prohibió la minería a cielo abierto, la de minerales nucleares en la cuenca de su río, el uso de cianuro y mercurio, y el uso del agua de río, vertientes o subterránea para la explotación minera. Este hecho sin precedentes fue una barrera para el proyecto Agua Rica de la compañía canadiense Yamana Gold. Así que, recurriendo a las históricas complicidades, en diciembre de 2020, la Corte de Justicia de Catamarca falló a favor de la empresa dejando sin efecto la ordenanza, haciendo de Andalgalá un territorio sacrificable. La ciudad está a 16 kilómetros del nacimiento del río Minas que es donde se proyecta la instalación de Agua Rica. “En el informe de impacto ambiental de la empresa, ellos mismos dicen que el daño es irreversible, por eso, hay un fallo de la Corte que le da la razón al pueblo de Andalgalá. Agua Rica incumple la Ley de Glaciares, porque hay glaciares en el sector donde va a operar, incumple la Ley de Ambiente y ni hablar del Artículo 41 de la Constitución Nacional, ya casi nadie tiene derecho de vivir en un ambiente sano”, agrega. La principal violencia que viven les pobladores, para Marianela, es la falta de agua. El inmenso consumo que hacen las minas para la extracción disminuyó los cauces que alimentan las cosechas, los animales, la fauna y la flora del lugar. Las productoras y productores lo sienten fuerte. Además, los puestos laborales mineros son principalmente masculinos, “esto genera que, si antes el trabajo de las fincas era familiar, entre mujeres, varones, abuelos, hijos, ahora hay menos manos y las mujeres no pueden hacerlo solas, no alcanza, entonces, rompe las dinámicas comunitarias y locales”, señala. Lourdes pertenece a la comunidad diaguita, “un pueblo que resiste desde Salta hasta San Juan, a lo largo de la Cordillera de los Andes, en lo que sería el país colonial actual de Chile y de Argentina”, explica. En conversación con La tinta, cuenta que “en Andalgalá, hay un saqueo y un genocidio, la muerte de la biodiversidad a lo largo de la Cordillera, implica a todas las comunidades indígenas que formamos parte de estas montañas sagradas”. Denuncia a las compañías mineras por crímenes de lesa humanidad y lesa naturaleza. “Tenemos hermanas que han sido contaminadas con plomo, con cianuro, con un montón de metales pesados que se liberan por la actividad minera que hace 25 años se está implantando en Catamarca y en las provincias aledañas, que forman parte del mismo ecosistema. Tenemos hermanas que son perseguidas por contar lo que sucede en sus territorios, amedrentada por la policía local, por la Gendarmería y la Infantería, que hoy están sitiando Andalgalá y las comunidades indígenas de sus alrededores”, afirma. Actualmente, hay doce vecines detenides “sin ninguna prueba ni vinculación concreta al hecho que se les imputa, están privados de su libertad sin otro fundamento que su lucha por el agua”, explica Lourdes y continúa: “Las comunidades y las asambleas nos oponemos a esta avanzada extractivista que nos convierte en una zona de sacrificio y nos obliga a emigrar hacia las grandes ciudades ensanchando los cordones de pobreza. Estamos cansadas de que se sacrifiquen a los pueblos para que vivan las empresas y exigimos que hoy se sacrifiquen las empresas para que vivan los pueblos”. “Estos días fueron intensos, las energías estaban fuertes acá luego de las detenciones de los y las compañeras en Andalgalá, y una de las compañeras que vive en Famatanca, en el Valle Calchaquí en Santa María, soñó a muchas mujeres y pueblos saliendo de los cerros y caminando para Andalgalá”, cuenta Marianela. Decidieron, entonces, materializar la caminata, compartiendo la iniciativa con hermanas de Tafí del Valle y Amaicha, con comunidades indígenas de la comunidad diaguita y con otras compañeras de Belén. El viernes por la mañana, comienzan a caminar encontrándose el sábado en la entrada de Andalgalá, “para abrazar a nuestro Apu sagrado Aconquija desde los cuatro puntos cardinales, para que se sienta esa presencia y para que sepan que por cada uno de los detenidos, cien hermanos y compañeros vamos a aparecer, porque no hay cárceles que alcancen para meter a todos los que luchamos contra la minería y a quienes nos veremos afectados si este emprendimiento

Hace un par de días, en la sesión del Concejo Deliberante de Santa Lucía, se votó positivamente por la construcción de una fuente para la Plaza departamental, valuada en 15 millones de pesos. El tratamiento de este tema en el Concejo se pidió con urgencia, y se supo que para la construcción se contratará a una empresa cordobesa. San Juan, 22 de Abril de 2021 El descontento de la Concejal Carolina del Valle Porres, del Bloque Frente «Todos», fue expresado a través de sus redes sociales. Allí Carolina escribió que las personas damnificadas por el terremoto de hace unos meses todavía no han sido asistidas, y que además las/os empleadas/os municipales solo cobran $6mil mensuales. A raíz de esto, el programa radial #NiLosChocos, conducido por Ariel Sampaolesi y transmitido y producido por Radio Nacional San Juan, habló con la Concejal, para que les contase sobre esta polémica y por qué votó negativamente. Además, reflexionó sobre la situación del municipio en temática de salud pública, sobre lo que desearía priorizar y sobre el ejercicio del Intendente Orrego. Los concejales de la oposición no lo conocen, ni han podido comunicarse de forma personal o virtual, por la situación de la fuente. Fuente: Radio Nacional San Juan

La mayoría corresponde a desalojos campesino-indígena. En un encuentro de los países del Mercosur Ampliado (del que participará también Colombia), que tendrá lugar este jueves, se abordarán las políticas vinculados al acceso y tenencia segura de la tierra de cada país. 21 de Abril de 2021 Los intereses del agronegocio que acarrean la concentración de las tierras y los desmontes, son la cara de la misma moneda de la expulsión de poblaciones campesinas e indígenas de los territorios que siempre ocuparon y trabajaron.Este es uno de los denominadores comunes en la realidad de las poblaciones rurales de la región latinoamericana. Su complejidad será abordada mañana a partir de las 10 en un encuentro virtual que tendrá como temática el acceso y tenencia segura de la tierra de cada país del Mercosur, más Colombia. El objetivo es trabajar en una agenda común con miras hacia la promoción de acuerdos regionales y el desarrollo de propuestas de políticas públicas nacionales para el acceso y permanencia en la tierra. Los interesados en ver el Seminario Internacional REAF Mercosur Ampliado podrán seguirlo por el enlace de Youtube https://bit.ly/3ebfNbp. La directora nacional de Arraigo Rural y Tierras Agropecuarias de la Secretaría de Agricultura Familiar Campesina e Indígena (SAFCI), María José Castillo, indicó a Salta/12 que desde el momento en que se viralizó en septiembre un protocolo para detectar los conflictos de tierra, se notificaron 57 casos en el país. De estos, 22 incluyeron el desalojo, 8 la detención de personas, en 14 son mujeres las principales afectadas y 19 involucran a comunidades indígenas.La situación de las comunidades originarias es la que más preocupa dado que a nivel nacional la Ley 26.160 de Emergencia Territorial Indígena, suspende los desalojos. Sin embargo, como también se conoció en algunos casos de Salta, desde el Poder Judicial se avanza con órdenes de desalojo ignorando la normativa. Pero no solo se trata de la ley nacional, pues los magistrados y fiscales actuaron en el mismo sentido pese a la existencia de leyes provinciales, como la 7658 en el caso de Salta, que está en plena vigencia. Una ley madre, sin prórrogaCastillo recordó que no hay leyes en todas las provincias y desde la SAFCI se trabaja en un proyecto para que se pueda prorrogar la Ley Nacional de Agricultura Familias Indígena Campesina que también suspendía los desalojos de familias agricultoras no indígenas. La iniciativa que fue aprobada en 2015 venció en 2019 sin obtener una prórroga. Ante ello, se trabaja en un proyecto para solicitar que vuelva a tener vigencia por otros 10 años. La funcionaria calificó a esta iniciativa como una ley madre, a la que deberían adherir todas las provincias. Pero recordó que, por ejemplo, en Tucumán, no hubo adhesión alguna ni tampoco se aprobó legislación a nivel provincial para proteger los derechos del campesinado. Salta, por el contrario, cuenta con la Ley 7658 de regularización dominial y la N° 7789, denominada Ley Felipe Burgos, en homenaje al dirigente campesino que fuera secuestrado y asesinado en la antesala de la última dictadura militar. Para Castillo, sin embargo, aún quedan por disponer instrumentos para la ejecución de estas normas.El Poder Ejecutivo no es el único que debe aportar desde las acciones, pues también se debe contar con el soporte del Poder Judicial con el fin de evitar la agudización de los conflictos. En Salta, Castillo recordó que se conversó del tema con el procurador general de la provincia, Abel Cornejo. Por ahora se avanza en una capacitación respecto de las leyes vigentes ante los conflictos de tierras, dado que este es uno de los puntos neurálgicos para evitar el desarraigo de estas poblaciones. Una de las propuestas a nivel nacional es contar con un Banco de Tierras para apuntar no solo a la regularización de los territorios, sino al acceso a ellos. Esta es una potestad en manos de las provincias, dada su autonomía. Sin embargo, la gestión del Estado Nacional tiene que ver con el hecho de que es el garante de los derechos humanos a nivel país. Uno de los ejemplos últimos, también en Salta, tiene que ver con el fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH), por la cual se ordenó al Estado argentino encontrar una solución al conflicto entre criollos e indígenas en los ex lotes fiscales 55 y 14 de Santa Victoria Este, en el departamento Rivadavia, y entregar el título comunitario de un territorio de 400 mil hectáreas a las comunidades originarias que ocupan ese lugar de manera ancestral. Algunos casos como este, involucran conflictos entre comunidades indígenas y campesinos. En estos casos, Castillo afirmó que “queremos soluciones compartidas”, en el entendimiento que ambas poblaciones tienen por objetivo la producción de alimentos.Entendió que las amenazas al diálogo intercultural que pueda llevar al entendimiento de las partes son producidas por intereses foráneos cuyo objetivo es dejar el camino libre “a los intereses del agronegocio”. Fuente: Página 12

Moscú, 20 de abril de 2021  El Fondo Ruso de Inversión Directa (RDIF, el fondo soberano de inversión de la Federación Rusa) y la empresa farmacéutica Laboratorios Richmond SACIF, anuncian la producción del primer lote de la vacuna rusa contra el coronavirus «Sputnik V» en Argentina. Argentina se ha convertido en el primer país de América Latina en comenzar la producción de la vacuna «Sputnik V». RDIF y sus socios han realizado una transferencia de tecnología para Laboratorios Richmond; el primer lote producido será entregado al Centro NITsEM N. F. Gamaleya para el control de calidad del medicamento. Está previsto que la producción a gran escala de «Sputnik V» en Argentina comience en junio. Argentina fue el primer país latinoamericano en registrar oficialmente «Sputnik V» en su territorio. El registro se llevó a cabo a través de una autorización de uso de emergencia (emergency use authorization). La vacunación con el fármaco ruso comenzó en Argentina el 29 de diciembre de 2020. La vacuna producida en Argentina, podrá luego se exportada a otros países de América Central y América Latina. Actualmente, «Sputnik V» está registrada en 60 países, con una población total de 3 mil millones de personas. La efectividad de la vacuna fue del 97,6%, según el resultado del análisis de datos sobre la incidencia del coronavirus entre los rusos vacunados con ambos componentes del fármaco. en el período comprendido entre el 5 de diciembre de 2020 y el 31 de marzo de 2021. La vacuna se basa en una plataforma probada y bien estudiada de vectores adenovirales humanos y utiliza dos vectores diferentes para dos administraciones durante la vacunación, lo que proporciona una inmunidad más duradera que las vacunas que utilizan el mismo mecanismo de administración para ambas inoculaciones. Kirill Dmitriev, director ejecutivo (CEO) del Fondo de Inversión Directa de Rusia (RDIF): “Argentina fue la primera en América Latina en aprobar el uso de la vacuna «Sputnik V» y comenzó a vacunar a la población con el fármaco ruso. Hoy nos complace anunciar que Argentina también se ha convertido en el primer estado de la región en iniciar la producción de «Sputnik V» gracias a la asociación entre RDIF y Laboratorios Richmond. «Sputnik V» está aprobada en más de 10 países de América Latina y Centroamérica, y la producción en Argentina permitirá realizar las entregas a nuestros otros socios». Marcelo Figueiras, presidente de Laboratorios Richmond, ha declarado: “Laboratorios Richmond se enorgullece del apoyo de RDIF y del hecho de que la Fundación recurra a nuestra base científica y tecnológica para producir la vacuna «Sputnik V» en Argentina. Nuestra empresa hará todo lo posible para garantizar que la vacuna esté disponible lo antes posible para Argentina y para toda la región de América Latina”. La vacuna «Sputnik V» presenta una serie de ventajas clave: La efectividad de la vacuna fue del 97,6%, según el resultado del análisis de datos sobre la incidencia del coronavirus entre los rusos vacunados con ambos componentes del fármaco en el período comprendido entre el 5 de diciembre de 2020 y el 31 de marzo de 2021. La vacuna «Sputnik V» se basa en una plataforma probada y bien estudiada de vectores adenovirales humanos que causan el resfriado común y al que la humanidad se ha enfrentado durante milenios. La vacuna «Sputnik V» utiliza dos vectores diferentes para dos inyecciones durante el proceso de vacunación, lo que crea una inmunidad más sólida en comparación con las vacunas que utilizan un mismo mecanismo de administración para ambas inyecciones. La seguridad, eficacia y ausencia de efectos adversos a largo plazo de las vacunas adenovirales, han sido demostradas en más de 250 estudios clínicos llevados a cabo a lo largo de dos décadas. «Sputnik V» no provoca alergias graves. La temperatura de conservación de «Sputnik V» en un intervalo de +2+8 grados Celsius, permite almacenarla en un refrigerador convencional sin necesidad de invertir en una infraestructura adicional de la cadena de frío. «Sputnik V» tiene un costo de menos de 10 dólares por inyección, lo que la hace asequible para todo el mundo. *** El Fondo Ruso de Inversión Directa (RDIF) fue fundado en 2011 para invertir en el capital social de empresas principalmente en Rusia, junto con importantes inversores estratégicos y financieros del extranjero. El fondo actúa como catalizador de la inversión directa en la economía rusa. En este momento, RDIF presenta un historial exitoso de implementación conjunta de más de 80 proyectos con socios extranjeros con un volumen total de más de 2 trillones de rublos, que cubren el 95% de las regiones de la Federación Rusa. Las empresas de la cartera de RDIF emplean a más de 800.000 personas y sus ingresos anuales representan el 6% del PIB de Rusia. RDIF ha establecido alianzas estratégicas conjuntas con coinversores líderes internacionales de 18 países por un total de más de 40 mil millones de dólares. Más información en la página: www.rdif.ru Fuente: sputnikvaccine.com

Radio Nacional San Juan produjo un segmento especial en el marco de la celebración por la semana de los Pueblos Indígenas. A cargo de Carina Jofré, con la participación de Paz Argentina Quiroga. San Juan, 19 de Abril de 2021 Del 19 al 25 de abril se celebra la semana de los Pueblos Indígenas, la fecha se remonta a la conmemoración del 19 de abril de 1940, día en que se realizó en Pátzcuaro (México) el primer Congreso Indigenista Interamericano, y que dio origen en muchos países a la celebración del Día del Indio Panamericano. A 81 años de esta declaración, nuestro objetivo desde Radio Nacional es, como sociedad, trabajar para eliminar la discriminación y el racismo. Construir sociedades más justas, más equitativas, en pos de lograr una vida en armonía, entre nosotras y la madre tierra. En esta ocasión, Paz Argentina Quiroga , Guía espiritual y Autoridad del Comunidad Warpe del Territorio del Cuyum nos ofrece una reflexión sobre el proyecto Educar para la vida. Fuente: Radio Nacional San Juan

En el marco de una nueva “Semana de los Pueblos Indígenas”, que se conmemora del 19 al 25 de abril, Nadia Gómez, de la Comunidad Warpe del Territorio del Kuyum y representante warpe en la Mesa de Coordinación Nacional del Consejo de Participación Indígena del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) habló con “Desmuteados”, en Radio Nacional San Juan. San Juan, 20 de Abril de 2021 Nadia destacó que “si bien ésta es una semana propuesta por los movimientos indigenistas, la lucha de los pueblos originarios, puntualmente en San Juan, por el territorio, el agua y la visibilización del Estado, viene desde hace muchos años”. Cabe destacar que Argentina adhirió a esta conmemoración de la “Semana de los Pueblos Indígenas” en el año 1945, mediante el decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 7.550. Luego, en 1984, las organizaciones católicas de América Latina, que defienden los derechos indígenas, decidieron extender esta conmemoración a una semana, con el fin de visibilizar las demandas y realidades de los pueblos. En tal sentido, la representante warpe relató que en San Juan “hay un a falta de compromiso de funcionarios en proyectar satisfacer muchas necesidades que aún tienen los pueblos originarios”. Afirmó que “en este año de pandemia se evidenció la desigualdad en el marco de la conectividad, en donde muchas comunidades no tienen ni señal para un teléfono, sumado a ésto que muchos de los padres siguen analfabetizados entonces no pudieron tampoco orientar a sus hijos, como sí sucedió en muchas otras familias”. Por último, la representante del pueblo warpe en el INAI, comentó una serie de proyectos e ideas que se presentaron en el marco de las reuniones de Acuerdo San Juan y que pretenden prontamente materiazar, tal es el caso de una serie de modificaciones en la formación docente para que “deje de hablarse en pasado cuando estudiamos la historia de San Juan” y a los warpes como dueños de estas tierras. Fuente: Radio Nacional San Juan

Desde el miércoles 14 de abril, el gobierno provincial lanzó la Campaña de Vacunación Anti-Gripal. Entérate cómo hacer para acceder. San Juan, 19 de Abril de 2021

Del 19 al 23 de abril se celebra la semana de los Pueblos Indígenas, la fecha se remonta a la conmemoración del 19 de abril de 1940, día en que se realizó en Pátzcuaro (México) el primer Congreso Indigenista Interamericano, y que dió origen en muchos países a la celebración del Día del Indio Panamericano. En esta nota se ofrece una visión crítica centrada en un cuestionamiento a las celebraciones vinculadas a las políticas indigenistas y un repaso de la importancia de la construcción de una política indígena como práctica de autonomía de los pueblos, a través del caso de creación del Consejo Asesor Indígena de la Universidad Nacional de San Juan. San Juan, 19 de abril 2021 Por Carina Jofré Las expresiones referidas a esta fecha originalmente se remiten a lo que en Latinoamérica se reconoce como políticas indigenistas, es decir, toda política de Estado referida a los pueblos indígenas y que, en el caso de Argentina, no siempre fueron favorables a estos. A partir de estos antecedentes, la semana de los Pueblos Indígenas nos permite abrir reflexiones históricas acerca de la construcción de estos calendarios internacionales nacidos en otras épocas y bajo conceptualizaciones que han cambiado por la propia acción política de los pueblos, y en nuevos escenarios de lucha.  Como lo señala la antropóloga Diana Lenton, la política indigenista argentina abarca no sólo las últimas normativas que reconocen derechos colectivos en las últimas décadas, sino también, por ejemplo, también comprende las históricas leyes 215/1867 y 947/1878 que autorizaron la llamada “Campaña del Desierto”, o las órdenes que autorizaron la “Masacre de Napalpí” en Chaco en 1924, o la “Masacre de Rincón Bomba” sucedida en Formosa en 1947 y que, recientemente, fue reconocida por la propia justicia federal argentina como un crimen de lesa humanidad cometido contra el Pueblo Pilagá a manos del Estado argentino. En la actualidad, los contextos de reivindicación indígena pasaron a constituirse en contextos de lucha activa por parte de los propios Pueblos y Comunidades Indígenas que, entre otras cosas, cuestionan la autoridad tutelar de estas políticas indigenistas nacidas en México durante aquellos años de las primeras décadas del siglo XX. Estas políticas indigenistas también esparcieron sus idearios a otros países como Argentina, donde han tenido un carácter inorgánico, errático y pleno de contradicciones, tal como lo señaló Lenton y como lo denuncian los propios pueblos. De este modo, la semana de los pueblos indígenas -promovida en Argentina desde hace algún tiempo por el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (Endepa)- tiene “el objetivo de reivindicar la cultura y los derechos de los pueblos indígenas”, y se vincula decididamente a esta historia de las políticas indigenistas en la región. Y por ello nos debe llamar a la reflexión sobre el trabajo de estas políticas de negación, las cuales trabajan bajo el velo de la cultura y el discurso garantista de los derechos, promoviendo, a la vez, el desconocimiento de la política indígena construida por los propios pueblos indígenas. A diferencia de las políticas indigenistas, la política indígena se concibe como una forma de auto-representación indígena y ejercicio de estrategias propias de participación a través de espacios políticos. Y en los cuales se ejerce una autonomía deliberativa, que también denuncia la acción tutelar del Estado, ya sea en los espacios de la representación política en las estructuras del propio Estado (como sucede en el INAI), o en otros espacios como en las universidades y otras instituciones (Iglesias, ONG’s) donde, muchas veces, se intenta tutelar o negar la posibilidad de la emergencia de una política indígena para el ejercicio de la construcción de demandas en los propios términos de los Pueblos y Comunidades Indígenas. Como parte de ese ejercicio deliberativo autonómico de los pueblos indígenas, el Pueblo Nación Warpe demandó un espacio de representación propio impulsando la creación del Consejo Asesor Indígena de la Universidad Nacional de San Juan (Ordenanza 10/19 del Consejo Superior UNSJ). Este espacio se caracteriza por ser el primer espacio de representación indígena demandado y constituido por los propios actores/as de las comunidades indígenas que actualmente existen en el territorio provincial de San Juan, y que actúa como un órgano de asesoramiento directo del Rector/a de en dicha universidad. La semana de los Pueblos Indígenas, puede desde este punto de vista crítico, convertirse en un espacio de reflexión sobre las diferencias coloniales que siguen dando forma y alimentando a las políticas de negación representadas en las políticas indigenistas argentinas. En este sentido, existen calendarios propuestos por los propios Pueblos Indígenas en los cuales se advierte la diferencia de las perspectivas sobre lo que se prefiere, desde estas perspectivas, sea recordado en la construcción social cotidiana de y para los pueblos históricamente subordinados a las tecnologías del gobierno sobre los otros. El Consejo Asesor Indígena un ejemplo del ejercicio de autonomías indígenas en San Juan El Consejo Asesor Indígena no tiene antecedentes en universidades argentinas y representa una posibilidad concreta para empezar a construir una política universitaria intercultural pensada con y para los pueblos y comunidades indígenas. Y debido a que su creación obedece a una solicitud expresa de las comunidades indígenas ante la necesidad de transformar prácticas y políticas de conocimiento producidas en esta universidad, los fundamentos y características del CAI tambien constituye un trabajo intercultural sin precedentes en esta institución universitaria,, en lo que respecta a la creación de instrumentos de consulta y participación directa de sectores sociales y étnicos desatendidos históricamente en los diseños y arreglos institucionales de educación superior universitaria. En texto de la Ordenanza 10/19 CS se plasma una concepción intercultural critica fundada en la práctica participativa concreta de las voces indígenas, sin mediación intercultural, para la transformación social de las prácticas y políticas de conocimiento universitarias. Dice textualmente la ordenanza: “Que la creación del Consejo Asesor Indígena de la Universidad Nacional de San Juan surge de la praxis intercultural, es decir, del diálogo y atención a las demandas de las comunidades indígenas en San Juan. En este caso nace de la propia demanda planteada por la Comunidad

En un fallo considerado histórico por la Confederación Mapuche, el máximo tribunal del país ordenó al gobierno provincial que dé participación a las comunidades indígenas y que respete los derechos de los pueblos originarios. El conflicto se inició por la creación inconsulta del Municipio de Villa Pehuenia. 18 de Abril de 2021 La Corte Suprema de Justicia de la Nación falló a favor de la Confederación Mapuche de Neuquén y de la comunidad Catalán por la creación inconsulta del Municipio de Villa Pehuenia. El máximo tribunal del país confirmó que el gobierno neuquino vulneró los derechos indígenas. La sentencia ordenó la puesta en marcha de una mesa de diálogo que adecúe el funcionamiento municipal a la normativa indígena. “El fallo marca un punto de inflexión respecto a la jurisprudencia federal y provincial que siempre ha sido muy reticente en reconocer el derecho a la participación política colectiva de los pueblos indígenas mediante sus instituciones”, explicó el director del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi), Juan Manuel Salgado, quien llevó adelante la demanda. El conflicto se inició en 2003, cuando la Legislatura de Neuquén sancionó la Ley 2439 de creación de la Municipalidad de Villa Pehuenia (en el noroeste provincial) dentro del territorio de las comunidades mapuches Catalán, Puel y Plácido Puel, sin haber realizado el procedimiento de consulta al que el Estado está obligado. Luego de un largo proceso judicial, y sin haber tenido respuesta en los juzgados provinciales, el máximo tribunal del país sentenció a favor de la Confederación Mapuche y las comunidades indígenas. La Corte Suprema condenó a la Provincia de Neuquén a que, en un plazo razonable, establezca una mesa de diálogo con las instituciones del Pueblo Mapuche para que implementen la consulta que fuera omitida al crear la figura administrativa-política municipal. El fallo también ordena que se diseñen mecanismos permanentes de comunicación y consulta para que los pueblos originarios puedan participar en la determinación de las políticas y decisiones municipales que los involucren. Establece que el Tribunal Superior de Justicia de Neuquén será el encargado de controlar la ejecución de la sentencia y de recibir los informes con los avances logrados en la mesa de diálogo. Jorge Nahuel, vocero de la Confederación Mapuche, celebró la decisión de la Corte Suprema y llamó a que jueces y fiscales tomen nota: “El Poder Judicial tiene una enorme tarea para ponerse al día con todos los avances de derechos del Pueblo Mapuche, derechos que el poder político de Neuquén pretende convertir en letra muerta. El pueblo preexistente Mapuche no permitirá un solo abuso de poder y ejercerá sus derechos”. El Odhpi explicó que la Corte declaró la validez de la creación del Municipio sólo por los graves efectos que tendría declarar la nulidad después de tanto tiempo de funcionamiento, pero al mismo tiempo instó a que Provincia y Municipio subsanen las inconstitucionalidades y adecúen sus normativas y procedimientos que se cumplan los derechos de participación indígena vigentes en la Constitución Nacional y en los tratados internacionales de Derechos Humanos. La Confederación Mapuche de Neuquén resaltó que es imprescindible recordar que la consulta previa es un derecho de los pueblos indígenas que está vinculada con el derecho a la identidad, a la integridad cultural y a las propias instituciones y costumbres. “Es una obligación del Estado desde el momento en que se modificó la Constitución Nacional en 1994 y se ratificó el Convenio 169 de la OIT”, afirmó la organización indígena. El dictamen de la Procuración General (al que la Corte Suprema adhirió en sus fundamentos) también es innovador en cuanto a su enfoque respecto de entender la realidad indígena: “En el seno del Pueblo Mapuche las decisiones son tomadas a través de mecanismos e instituciones propias tales como los parlamentos comunitarios y los lonkos, que representan la autoridad moral e histórica de las comunidades. En estas condiciones, la creación de un municipio implica adoptar una estructura y un modelo de organización del poder que es ajeno a la cosmovisión y a las instituciones políticas de las comunidades indígenas”. Fuente: Tierra Viva. Agencia de Noticias